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- 선, 그리고 악의 논쟁 무엇이 선이고, 무엇이 악인가
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동양 사상에서 선善의 철학적 위치는 무엇인가
인仁과 덕德 등 유교적 가치의 숲에서
악惡과 사私 등 대립항과의 길항 속에서 답을 찾다
그동안 선善이라는 주제는 유학에서 비중 있게 다루어지지 않았다. 하지만 선에 대하여 유학자들은 그것이 본성으로 갖추어진 생득적이라는 점과 우리가 지향해야 할 인간다운 삶의 목적이라는 점을 받아들였다. 그들은 선을 지극히 당연한 가치라 여기고, 이것에 대해 특별한 반론도 제기하지 않는다. 다만 유학자들은 태어나면서부터 죽을 때까지 자신이 얼마나 선한 삶을 살아왔는지에 대해 서로가 글로서 평가한다. 이것은 그들이 선을 논의의 대상으로 삼기보다는 바다의 등대 같은 삶의 지향점이자 실천의 대상으로 받아들여 왔음을 짐작케 한다.
그럼에도 불구하고 유학자들의 사상 속에 설명된 선善에는 미묘한 차이가 나타난다. 선은 공자의 인仁 사상으로부터 맹자, 순자, 주희를 거치면서 도덕적 정당성과 제도적 정당성을 확보하고, 더 나아가 실재적 마음으로 자리한다. 또한 퇴계 이황과 율곡 이이, 다산 정약용을 거치면서는 어떻게 바르게 실천할 수 있는지에 대한 실천적 이론이 완성되고, 그 행위의 결과에 따른 책임과 처벌이 어떻게 정당화될 수 있는지에 대한 사회적 이론이 형성된다. 따라서 유학사 속에서 선善에 대한 사상적 흐름을 보다 면밀하게 연구하여 기술할 필요가 있다.
유학이 사람을 우선하며 사람들과 더불어 살고자 했던 학문이라는 점을 상기해보면, 유학에 나타난 선善의 사상사적 흐름을 살펴보는 것은 현대 사회의 시민들이 그들의 삶을 주체적이고 능동적으로 살아가는 데 혜안으로 작용할 수 있을 것이다. 이 책을 통해 유학의 선善을 살펴보고자 하는 이유도 여기에 있다.
유학에서 말하는 ‘선’이란 무엇인가? ‘선한 것’은 어떻게 판단할 수 있는가? 인간은 그것을 지향해야 하는가? 지향해야 한다면 그것을 어떻게 정의할 수 있는가? 그리고 정의된 그것은 어떻게 정당화될 수 있는가? 정당화된 선은 어떻게 실천할 수 있는가? 이 책에서는 이와 같은 질문들에 대한 답을 찾아보고자 한다.
책머리에 ?005
1장 풀이하는 글
1. 선善과 유학
2. 선善의 어원적 의미
3. 인仁을 통한 선善의 실현: 공자의 선
4. 도덕적 정당성으로서의 선한 본성: 맹자의 선
5. 도덕적 규범의 제도적 정당화: 순자의 선
6. 선험적 실재로서의 선: 주희의 선
7. 선한 본성의 현실태로서의 감정: 퇴계의 선
8. 기질 변화를 통한 선의 실현: 율곡 이이의 선
9. 선악 선택의 자율성: 다산 정약용의 선
2장 원전으로 읽는 선善
3장 원문
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유학은 기본적으로 덕을 중시하는 도덕관을 지녔지만 아리스토텔리스의 덕을 계승한 현대 덕윤리와는 차이가 있다. 일례로 아리스토텔레스를 계승한 덕윤리의 경우 폴리스 시민으로서의 요건이 덕으로 제시되지만 유학은 생득적으로 주어진 인간 본성을 덕이라고 보았다. 그리고 덕윤리에서 말하는 시민으로서의 신분을 특징짓는 덕과 달리 유학에서의 덕은 다른 존재와 구별되는 인간만의 도덕성으로 정의된다. 덕을 인간다움의 근거로 삼고 인간의 감정으로부터 행위로까지 확대해가는 것을 공부방법으로 삼았다. 더 나아가 인 혹은 인의예지로 구체화된 덕의 실현을 통해 도덕적 인격의 완성자인 성인을 지향했다.
유학에서는 이처럼 선을 인이나 덕으로 환원하여 논의했다. 인이나 덕이 유교 도덕의 가치라는 측면에서 그것이 곧 선과 등가의 관계로 이해되었던 것이다. 덕과 선을 엄밀히 살펴보면 등가의 관계로 보는 데 난점이 있다. 덕은 관념적 실ㅇ재로서 이해되지만 선은 도덕적 상황까지도 포괄한다.
그런 점에서 선이 덕보다는 도덕적 범위에 있어서 포괄적이라고 할 수 있다. 다시 말해서 덕이 인간 본성을 규정짓는 실재로 이해된다면 선은 그 덕을 포함하여 인간 의식 외의 외적 상황의 당위성까지 포괄하는 것이다. 그러므로 선읙 ㅘㄴ점에서 유학의 도덕관을 살펴볼 필요가 있다.
_「풀이하는 글」